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阮青中央党校:摆脱“道德无力感”增强道德自信(图)

社会新闻 2021-08-05 17:01160网络整理佚名

摆脱“道德无力”,增强道德自信心

中央党校哲学系教​​授、博士生导师阮青

近期,道德领域发生了一系列事件,给社会上关于国家道德品质的讨论带来了前所未有的激烈。那么,我国历史悠久的礼仪之国是否真的走到了“道德崩溃的边缘”?我不这么认为。关键在哪里?我认为这是许多人在面临道德考验时表现出的一种无力感。我称之为“道德无力”。也就是说,看到老人躺在路上,看到孩子躺在血泊中,还有一些人走开,也许不是不想救社会道德伦理,而是不想救,不敢救。知道伸出援助之手会给自己带来什么样的后果,会带来多大的麻烦,甚至会带来经济损失。因此,我们深陷“道德无力感”。

一、“道德无力”三大原因

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造成这种“道德无力感”的原因多种多样,而且非常复杂。

首先是普遍存在的信任危机。相互信任是健康理性社会存在和发展的基础。但是,如果人们不相互信任,而是相互怀疑,他们总是担心别人会伤害自己,每个人都会有危险,每个人都会保护自己。结果,能帮忙的人拒绝延长,能帮忙的人拒绝帮忙。每个人都成为冷漠的旁观者,每个人都可能成为旁观者冷漠的牺牲品。

其次,中国社会发展的具体阶段决定了人们更加注重利益。这样,有些人可能会为了眼前的利益而放弃人格,牺牲信誉。改革开放前1号站娱乐平台注册,人们长期忍受着物质生活贫困、政治环境压力大、精神生活匮乏、个体需求受到压制。改革开放以来,人性的解放伴随着心灵的解放,似乎也带来了人的欲望的解放。压抑已久的欲望以蓬勃的姿态高调反弹,甚至突破道德观念、政治原则、理想价值。在这个过程中,很多人迷茫、犹豫、迷失,甚至迷失了自己。

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再次,一些被认为违反社会良性习惯的司法判决,让本已脆弱的社会信任体系更加脆弱。 “彭宇案”、“徐云和案”为何在社会上引起如此巨大的反响,其原因令人深思。需要我们关注的最重要信号之一是,人们对新形势下如何处理好传统道德观念与当代维权意识的关系十分重视。这无疑是对社会司法制度改革完善的理性反思。

二、如何摆脱“道德无能”

一要重塑道德主体,培养高度的道德意识和道德自信。

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如何培养人们的道德意识和道德自信?这当然是教育、引导和调节,尤其是通过对核心价值观的教育、引导和调节,让人们对价值观产生一种认同,从而把价值观作为一种内在的行为准则和行为准则。执行。应该说,中国共产党人在领导革命、建设和改革的过程中,建立了完整的德育体系。在这方面,中国传统文化也有着优良的传统。孔子主张:“工欲善其事,必先利其器”、“仁者为己”、“我要仁者,仁者为上”,并肯定主体本身对“仁”具有内在意识。 ”。 “舍己还礼就是仁。有朝一日舍己还礼,天下归仁。”即通过约束和约束一个人的言行和欲望,使之符合社会伦理的要求。如此多次重复,礼节所蕴含的道德精神就会以一种微妙的方式内化为人的品质,从而实现“仁”的最高价值目标。前苏联在这方面有很深刻的教训。苏共垮台后,有人总结了其垮台的教训之一:“有些事情让人厌烦,让人讨厌,让人讨厌。”今天,面对社会在改革开放过程中呈现出的价值观多元化、多样性、差异化、异质性的客观现实,我们应该进行什么样的价值观教育,如何进行价值观为人民,特别是青少年 教育是关系到国家未来的重大问题一号站平台,必须好好思考和解决。

其次,探索用法律解决伦理问题一号站平台注册,用良好的规章制度保障伦理的实现。这不仅需要社会制度的顶层设计,为伦理的实现提供良好的社会环境,还需要具体制度的设计,为伦理的实现提供具体的基础。目前,公众对相关立法的呼声很高。深圳市已开始就《深圳经济特区公民援助行为保护条例(征求意见稿)》向社会公开征求意见。但我们千万不要以为一个条例的颁布就可以预测现实生活中的各种新情况,解决各种新问题。这方面还有很多工作要做。

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